13 abril 2013

14.03.2010

Quisiera hacerlo y me lleves contigo.

Natural, inmaculado, desnudo
si pudiera golpearía el muro
quiero mancharme de deseo impuro
como animal, lascivo, mudo,

que me calle el deseo,
que me coma la tierra,
que me queme un beso,
que me libere la perra

vida, instinto. No vivo
lo que llevo no es vivir
la vida es liberación del deseo
alcance mundano del cuerpo.

De realizar, tan cerca he estado,
el fin último de la voluntad humana
tan lejos del poder infinito de ésta
quisiera golpear a dios en la cara,

crear al hombre que El hombre soñó
cruzar el puente, dejar de lado
lo no realizado, incompleto

el hombre debe morir
a imagen y semejanza de dios
si él ha muerto, que lo haga su creador.

19 marzo 2013

El sueño de Chuang Tzu y la propia realidad

Para poder dar una posible explicación a mis problemas podría utilizar, para aproximarme, el sueño de Chuang Tzu. Éste explica que una noche sueña con haber sido una mariposa, al despertar, se pregunta si no será en ese momento una mariposa soñando que es hombre. Más allá de la interpretación de los sueños, quiero utilizar este ejemplo como las dos posibilidades de realidad a la que nos enfrentamos los hombres, despiertos o soñando. Ambas realidades tienen igual posibilidad de ser, existimos aunque no de igual manera ahora que en sueños, sin embargo, la pregunta de Chuang Tzu “¿seré el sueño de una mariposa?” introduce una nueva variable: la posibilidad de entender en alguna de esas realidades la posibilidad de la existencia de la otra. En ocasiones cuando soñamos, tomamos conciencia de nuestra existencia en la otra realidad. Esto en sentido inverso a la pregunta del filósofo chino, quien se pregunta si no será tan sólo el sueño de lo que él considera un sueño. Ahora bien, para explicar lo que me pasa introduzco una pregunta distinta ero equivalente: ante mi existencia actual de plena felicidad (o con condiciones para alcanzarla) ¿podré aceptar la felicidad siendo como soy? Es decir, siempre he “existido” de una manera y ante esta nueva realidad dudo de que mi ser esté preparado para ella. Hasta ahora entiendo que estoy en igualdad de condiciones que mi pareja a la cual también asaltan este tipo de dudas. Después de tantos fracasos, tantas cargas y heridas (como en canciones populares se les llama al daño que otras personas nos han infringido), me pregunto si aún puedo ser una persona capaz de aceptar la felicidad y sobre todo para cargar con ella. ¡Cargar con ella! Durante años el hombre busca la felicidad y ahora que alguien como yo la encuentra, inadaptado a la felicidad, lo ve como una carga. No es una carga, el mantener la felicidad es un trabajo que se realiza todos los días pero no debe ser una carga. A esto debemos añadir las “otras realidades” diurnas que creo y que interiorizo con mayor facilidad. Creo escenarios imaginarios que me destruyen, cosas que no corresponden a lo que me dicta la realidad, pero que acepto de inmediato y me hieren. Es injusto, mi pareja me dice que me quiere y yo traiciono la confianza pensando que en cualquier momento me dejaría por alguien que pudiese ofrecer algo distinto a lo que yo ofrezco, no mejor ni peor, tan sólo algo que yo soy incapaz de dar, aunque ella no esté interesada en eso. Esta otra realidad es el sueño de Chuan Tzu, es decir estas realidades me hacen pensar si no seré en realidad incapaz de brindar felicidad a quien tan feliz me hace, cuando en realidad soy el sueño de la mariposa, alguien de carne y hueso cuya realidad, si bien puede ser puesta en duda, es inamovible y, por tanto, debe bastarme y debo interiorizarla. 
   Le quiero, me quiere, esa es la realidad y los sueños sobre mariposas deben quedarse ahí.

09 febrero 2013

Diferendo


Existe un diferendo en mi casa que no para, y los acuerdos de paz no prosperan. Esta mesa es mía, dice mi madre, y la usa un tiempo, la olvida y la tomo. Para poca cosa sirve la mesa, pues hay muchas en la casa y ésta no tiene nada de especial, ni un dibujo, una historia o una marca dejada por una taza de café (tan lindas que son). Pero ni eso... Uso la mesa un tiempo, pongo libros sobre ella, trastes sucios o al gato, pero en general podría utilizar otra mesa, la cosa es que ésa me gusta, la aprovecho unos días, la disfruto y termina formando parte del paisaje de la pieza. Cobra importancia cuando madre dice, la mesa es mía, la toma, le coloca un florero, un bol con fruta y el recibo de luz y sucede lo mismo hasta que la reclamo de nuevo.
La historia recuerda a la de aquel archipiélago en el mar del Japón (o de Taiwan si se les pregunta a éstos) que al parecer su única utilidad es mermar las relaciones entre ambos países, compartiendo tanto durante siglos necesitan desesperadamente de estas herramientas para pelear cuando olvidan porqué están peleados. Así con madre, viera, con quien tan sólo comparto un lazo de sangre, quince horas de labor de parto y uno que otro té todas las noches antes de dormir.

08 febrero 2013

Frenesí. Ilusión, sombra o ficción.


Todo lo que escribo es triste y es que nadie escribe sobre lo que desconoce. Aquella noche comprendí que una mujer nunca se enamora de un hombre por lo que éste es, casi siempre por lo que puede llegar a ser o, en el mejor de los casos, de lo que puede llegar a hacer. Absurda idea pensar que el amor entre dos personas es como el choque en el aire de dos hojas que se desprenden del árbol y se encuentran después de ser arrastradas por el tiempo. Para bien del lector es necesario comprender que esto sólo ocurre en otoño, la primavera no es más que el mito fundacional de una secta de seres que se llaman enamorados. (Y es que hago referencia a aquella noche…)
¿Y qué involucra la metáfora dada? Árbol, aire, hoja, otoño… el árbol es simple, poco importa centrarse en él. El aire como la voluntad que empapa el universo, la entropía que todo pudre. La hoja el ser que al desprenderse de su origen se arroja al mundo. El otoño la madurez del hombre, como especie. El encuentro en el aire no es siquiera casualidad, es sueño.
Sueño, hace mucho que no me encuentro en los propios. Gente, lugares, amores, pero no yo. De la voluntad uno se escapa a través de la excitación del intelecto o del sentimiento, es decir o creas o te enamoras, no sin antes tomar conciencia del papel que uno juega dentro de ella. Si Schopenhauer viviera nos diría que ya nada vale la pena ser creado o amado. El padre intelectual de la filosofía alemana (la que merece ser leída) poco tiene que decir ante la pereza de esta generación.
Pereza, se duerme mucho y sueña poco. Y si nos arrojamos al mundo y vemos que para eso nacimos, que poco importa el origen después de darse cuenta de la simpleza del ser, que la existencia entera se reduce a esa caída, a la casualidad de haber nacido hoja (al crimen nacer-hoja), a la casualidad de ser. (Y maldigo a Sartre). Que esa caída representa eso y lo que pase en el aire no queda en nuestras manos.
(Si salto deseo que me tomes de la mano, que seas el puente entre lo absurdo y lo bello). Pocos saben que en primavera se ama mucho pero en otoño se ama mejor. Que el joven ve las flores y cree que es poesía (kitsch), pero el hombre se aparta de toda abstracción y conoce el amor por lo que es y no por lo que quiere que llegue a ser (o a hacer con él).
Si la casualidad es sueño, lo es también la vida, pero eso lo ha dicho mejor Calderón de la Barca… (Ante prosa tan bella qué sentido tiene crear algo, si nadie lo ha dicho mejor que él).
 (Ante todo esto quiero decir que le quiero).

03 febrero 2013

In a silent way - Miles Davis

Si hoy muero será por una sobredosis de tiempo, tiempo sin ti y espera, espera y hastío pues el destino no nos alcanza a rozar siquiera con la punta de sus dedos. Y me decías qué bonita historia al hablar del cómo tus padres se conocieron, pero en realidad ignoras que la historia uno la construye, es decir, la idealiza más que trabajarla. Construyes… perdón. Idealizas un amor, que llegue a ti, espere y luche e ignoras al amor a tu lado, precipitado susurrando a gritos por llamar tu atención. No te enamores de un poeta, quien mucho escribe habla poco y siente y quiere como loco, ignora cómo funciona el querer en las personas, lo escribe, lo siente, pero no lo dice, ni Rotterdam alagaría tal locura que aleja a los amantes de su destino.
   Y es que ambos pensamos en verso y prosa, amor. Imaginamos un amor de novela, un amor cortazariano, de Maga y Horacio, pero ellos saltaron, ¿qué esperamos para saltar, bobalina? La reflexión antecede a la acción, y hemos vivido siempre en un mundo de ideas y suspiros, ambos somos partes contrarias de un puente que no se alcanzan, situados en un precipicio tememos al vértigo, a la altura, a la estrepitosa caída si no llegásemos a abrazarnos en el salto, a mitad de la nada, en la nada te encontré y ahí es donde debo sostenerte.
   Lo que siento por ti me tiene al borde del abismo y hay dos opciones: caer o saltar. El amor, amor, es un juego de asar.

21 septiembre 2012

Hojas de hierba


249. Positivo y negativo: Ese pensador no tiene necesidad de nadie para refutarle: se encarga él mismo de ello.
Friedrich Nietzsche

Cierto día de sol, brisa y desasosiego,  un hombre pensó que aquel sería un buen día para morir y, decidido a terminar con el pesado andar sobre viejas huellas escuchó un murmullo, de tan dentro de sí que parecía lejano. Yo soy el tú que aún ama y, por tanto, aún podría amarnos. Si me dieras la oportunidad, podría crecer hasta llenarte y hacerte ver que aún hay caminos que no conoces. A lo que el hombre, ni tardo ni perezoso, contestó: habla.

***

Amo el peligro de las metáforas, devoro versos con la mirada, interiorizo las palabras y siento la carga más pesada sobre mis hombros. ¿Qué es preferible, el peso o la levedad? Imposible dar respuesta, ni la dualidad de Parménides la contesta. Resulta ocioso creer que una vida pueda dividirse entre algo tan simple como la polaridad.
            Ocio, romper el cerco entre las cuerdas y la afrenta, si la respuesta no se encuentra en el irresponsable y dudoso devenir, ¿dónde buscarla? La respuesta es que no existe tal respuesta, que todos, incluso después los alemanes (Schopenhauer y Hegel si quiere nombres) no han logrado comprender, que el devenir no está ni en lo fenomenológico o en lo material, que el devenir es tan cuento de hadas como lo que le contaban a las doncellas en siglos pasados, y que la naturaleza en inmóvil no importa cuanto el mundo gire alrededor del sol, ni cuanto la mente de vueltas a un problema una y otra vez.

No, no se puede negar el devenir, si has dicho que la vida es afrenta, que la sangre hierve cuando el alma se rompe y la mente se templa, si la mente llora mientras el corazón festeja, si el hombre se enamora cuando más agoniza. No, no creo que el devenir sea imposible, pero es que trabaja bajo un modelo de micro-funcionalidad, no mueve el mundo pero sí conciencias, ¿y qué sería del mundo sin el movimiento impreso en cada paso de los hombres? Y, a pesar de cualquiera, hay quienes no recorren caminos ya transitados.
            Ahora mismo, incluso, este ejercicio dialéctico es sin duda molécula componente del devenir…

            Pero qué hastío. Si veo bien hacia dónde se dirige esto, nos veremos envueltos en ejercicios del tipo platónico y socrático pero que, ante todo, ciertamente es dialéctico. Sin embargo, la conciencia del hombre que actúa como resultado de una contradicción tal como ésta aun así no mueve el mundo. Es el mundo, mi amigo, lo material, lo que da forma a nuestro pensamiento, y es así esto un clavo más sobre la tumba de la filosofía hegeliana,  aunque mi mente no da forma al mundo sino a la inversa, esto no explica el movimiento mismo de la voluntad, sólo el hombre la posee y sólo se mueve a sí mismo.

Pruebas de lo contrario nos rodean, y gracias por lo de amigo. El hombre cuya voluntad usted menciona han transformado el mundo a su alrededor y éste, a su vez transformado y ambientando la vida de los hombres, cambia la manera en que cada hombre, en cada contexto geográfico y cultural, transforma las mentes y por tanto las voluntades, ahí está su devenir.

            Pero yo al principio le hablé de la carga más pesada, das schwerste Gewicht de Nietzsche, mi amigo. De aquel eterno retorno que condena los actos del hombre para la eternidad, de aquella levedad que se imprimen en todos los actos mediante la repetición eterna de los mismos. Siendo esto cierto aquellas contradicciones de las que habla vienen valiendo nada, pues nuestros actos ya han sido actuados, nuestros pasos dados y nuestros sueños, por tanto, gastados. El devenir es pues un cuento o un circo, pues no importa aquel ejercicio intelectual o natural, todo ya está definido.

Pero aquello no es más que un mito, alucinaciones de un hombre senil, consumido por la vejez y una enfermedad mental que lo ha dejado loco, tan loco como los alemanes que le seguirán, que matarán y que basarán sus actos en las ideas nihilistas y de supremacía que ese hombre ha escrito, ¿Cómo un hombre como tu podría creer algo que suena más fantasioso que el cuento de Aquiles jugando a las carreras con una tortuga?

¡Exacto!, podrán ser fantasías pero da para que los hombres se devanen los sesos pensando sobre aquel mito así como lo han hecho con las paradojas del eléata. Aunque nada más lejos de la realidad que considerar, al menos por un segundo, tal postulado como una mera invención. Verás, que hay más detrás de ello y por lo cual Nietzsche dijo que no sería comprendido hasta siglos después…
            Imagine una manera de que el tiempo transcurriera de nuevo, ¿no? Pues la hay, por lo menos en teoría y bastante bien sustentada. El universo se expande y por tanto existe el tiempo. Éste en algún momento dejará de expandirse y se contraerá hasta llevar todo al punto de origen, a la no-existencia anterior a la gran explosión. Y de ahí, amigo mío, todo comenzará de nuevo, de nuevo oscuridad que dará paso a la energía y con ella la luz, luz que verá algún día a los hombres cometer los mismos errores cometidos en un ciclo pasado, y que se repetirán infinitamente. Todo esto cuando el tiempo, como ahora, regrese y verá usted aunque no lo sabrá, que esta conversación ya ha tenido lugar y que nada de lo que me diga cambiará eso.

            Bien cierto es que sus palabras tiene peso. Sin embargo, si los hombres están condenados a cometer un error, también será así con sus éxitos, alegrías y felicidades. ¿Por qué entonces piensa usted en cometer un último error, cuando podría disfrutar de dos alegrías más si no adelantara tan trágico suceso? ¿Y no es bien cierto, también, que el hombre de quien tan ferozmente habla usted también dice que es la misma aceptación de esa continuidad lo que crea al super-hombre? No habrá que alejar la mirada del verdadero sentido de las palabras del alemán, no hay porque querer ver por sobre una colina que no existe. La repetición da levedad a los actos y éstos, a su vez, dejan de infundir terror al hombre. Sin terror podría bien ser usted el Übermensch tan ansiado, pero ha decidido rendirse.

            Dos cosas llaman mi atención de sus argumentos. La primera, ¿quién ha dicho que los actos más leves son los mejores? Segundo, ¿cuándo me he rendido?
De lo primero debo decir que los actos que dan sensación de levedad son aquellos que se imprimen menos en el tiempo y que, al final, en el eterno retornar del tiempo, son aquellos que menos importan. Si hemos de actuar igual por la eternidad, prefiero hacerlo con marcada diferencia del resto. De lo segundo, yo no me rindo. Algo he de entender de los actos humanos y es que, desde el momento de nacer, han de buscar, despavoridos, escondite alguno de la muerte. Y si hay acto de mayor peso para la humanidad entera es ir en contra de ella. Así pues, no me rindo, agrego peso a mi estancia en esta parcela de tiempo, me he de entregar lo que por siempre he temido. Afrenta, a eso me refiero.

            Si así ha de pensar, me temo que nada puedo hacer…

            No ha sido capaz usted de soportar un poco de verdad y por ello veo, mi amigo, porqué es usted una parte tan pequeña en mí, y también he de entender que ha sido usted, mas que molestia, un lastre en mi vida, ha sido usted ese escozor de humanidad que se presenta al momento de enfrentarme a tales cuestiones, aquel molesto zumbido antes de actuar como la verdad suprema me indica, ha sido usted el motivo por el cual tanto he tardado en llegar a estas conclusiones. Pero pequeño es y por ello calla ahora.
            Si ha de callar, debo dar gracias, pues ante todo ha sido esta una buena, aunque inútil, última charla.

***

El hombre del cual se habla acá se abandonó al peso de su decisión. Era él un hombre viejo y enfermo que agonizaba desde hacía unas noches, de nombre Francisco y que veía en él, no sin un poco de ironía, algo de aquel autor checo que escribió sobre un hombre que amaneció un día siendo un insecto.
            Así sucedió con él también que una mañana amaneció enfermo y desde ella se aferraba con el alma a su cama, imaginándose insecto, balbuceando una pregunta a quien se acercara, ¿qué cara tiene Gregorio?